许德民，工会77届校友，中国著名抽象艺术家  (诗人、画家、书写艺术家、抽象艺术理论家),中国 抽象艺术学学科、抽象文化理论、抽象文学、中国抽 象美术史创导者。国家一级美术师，复旦大学中文系 特聘教授，清华大学美术学院书画高研班许德民抽象 艺术研修班导师，《中国抽象艺术》主编，上海抽象画 会会长。系中国作家协会会员、上海作家协会理事， 中国美术家协会会员，中国摄影家协会会员。著有 《中国抽象艺术学》、《抽象艺术文化论》、《抽象诗》、 《人兽共患病》、《发生与选择》、《现代幻象画》、《许德 民作品》理论集、诗集、画册等专著十余部。

历史就在眼前，许德民的三十年，是为他的抽 象艺术理想和使命所奉献的三十年。他的殚精竭 虑，他的锲而不舍，他的初心不改，有目共睹，有 口皆碑。他的三十年，也可视作上海、甚或中国抽 象艺术潮起潮落、曲折前行三十年的缩影，他是当 之无愧的抽象艺术发展历程的亲历者和见证者。他 对抽象艺术的那种理想主义的热爱和执著,甚至 堂 · 吉诃德式的偏执和奋斗，使他成为抽象艺术家 群体中一个特立独行、独树一帜的标杆。

许德民之于抽象艺术，是组织者、策划者，是 活动家、理论家，是中国第一家抽象艺术画廊、第一本抽象艺术杂志的创办者……然而，通过本次展览，许德民证明自己并且提醒我们，在这众多“头衔”和“第一”之外，他首先是、也确实是一位优秀的抽象艺术家。而作为一位艺术家，作品是硬道理，是立身之本。目标既定便心无旁骛。对许德民而言，本次展览，既是一次精彩纷呈的艺术回顾， 或许更可看作是一次坚定信心的重新出发。

许德民本是一位优秀的海上诗人，但在1988年 前后，他进入到现代艺术的探索，以钢笔画的形式画 出了一批具有梦幻特征的幻象画，这些作品如同图像 化的诗歌，将赤裸的人与动物置于城市环境中，吟诵 着沉沦与拯救的人生幻剧。世纪之交，许德民进入抽象艺术的领地，完成他多彩人生的“千年转型”。

从2000年开始，他在上海筹办角度抽象画廊，举办抽象艺术展，免费讲座，策划抽象艺术高峰论坛，编《中国抽象艺术》杂志，写博文、出版专著,在大学开课，巡回演讲，不遗余力地宣传、推 广抽象艺术文化。中国美术界有许多从事抽象艺术 的创作者和研究者，但像许德民这样将抽象艺术的研究和推广，当作自己的生命存在方式，不求回 报，乐此不疲，却真是少见。

就中国抽象艺术的发展来说，许德民当属于拓荒者之一。从1986年开始的综合材料艺术开始，他以各种布块纤维，拼贴出似有似无的人物群像，经过1997年开始的充满抒情抽象的《色彩境界》, 转向2000年名为“视觉音乐”的滴洒画，到2002年开始的以平面结构组合为特点的《发生与选择》系列，再到2007年开始的“纸墨精神”系列，许 德民抽天开象，将抽象艺术的视野从西方转回到中国传统，以《石魂》《书道》、《墨影》、《荷魂》、 《水墨书馅饺子》、《虫书》、《龙书》等一系列作品， 构建了他庞大的抽象艺术图谱网络，将其抽象思维深入到古今中外的文化深处。

在他的作品中，既可以看到米罗、塔皮埃斯、 克利的形式要素，也可以看到中国书法的解体与重构，还有中国早期彩陶纹样和楚文化图案的碎片重组，更有许多奇思怪想的抽象符号。可以说，像许德民这样对抽象艺术兴趣广泛，精力充沛，持续不懈的艺术家，实在少见。

当然，提到许德民，不能不提到他对中国抽象艺术理论发展的贡献。自85以来，中国所有的抽象画家几乎都是自学成才，没有经历过抽象艺术的基础训练。在理论方面，虽然在上个世纪80年代后期就有过关于“形式美”、“抽象美”的争论，但在艺术史论界并未将抽象艺术当作一个系统的学科进行研究，有关抽象艺术的理论资料也都来自对于西方抽象艺术的翻译介绍。2009年许德民在复旦大学出版社出版了专著《中国抽象艺术学》,2013 年他又出版了《抽象艺术文化论》和《抽象诗》。

许德民将“抽象文化”解读为一种“非理性”、“非功利”的生命文化，而抽象艺术是抽象文化的一部分。他将抽象艺术当作文化来推广，是因为他认为中国抽象艺术缺乏文化。中国是一个有着抽象文化悠久传统和文明的古国，通过抽象艺术来推广抽象文化，可以让中国人从小接受抽象文明的熏陶，了解抽象艺术的思维方式、审美方式， 拓展人的视野和境界，提升人的综合素质和创造能力。许德民抽象艺术的一个核心观点是“人的本质在于享受生命，抽象艺术给人以愉悦和快乐，享受抽象艺术就是享受生命”。